JAWA Petuah Bijak Jawa Kuno Tentang Ilmu Kitab Mantra. Papirus Mesir Kuno Memuat Jampi Jampi Ampuh Pemikat Wanita. Mantra Jawa Kuno Untuk Pemikat Wanita. KUMPULAN MANTRA MANTRA JAWA LENGKAP. Kumpulan Mantra Bali Kuno Ilmu Sakti. Radya Pustaka Simpan Manuskrip Kuno Berisi Mantra Pelet. MANTRA SANTET ORANG SAMPAI MATI DALAM HITUNGAN DETIK.
KitabUsana Jawa Kitab ini berisi cerita tentang penaklukkan pulau Bali oleh Mahapatih Gajah Mada. Demikianlah artikel mengenai sejarah kerajaan majapahit , mulai dari silsilah, kejayaan, keruntuhan dan peninggalannya. semoga artikel ini bermanfaat.
Ceritapenaklukan Bali oleh Gajah Mada dan Arya Damar terdapat dalam kitab a. Sutasoma b. Negarakertagama c. Pararaton d. Usana Jawa e. Usana Bali . Ujian Tengah Semester 2 Genap UTS MID Sejarah SMA Kelas 10
2 Candi Lawang Kabupaten BoyolaliDalam bahasa Jawa, Wringin Lawang berarti Pintu Beringin’. Gapura agungini terbuat dari bata merah dengan luas dasar 13 x 11 meter dan tinggi 15,5meter. Diperkirakan dibangun pada abad ke-14 Masehi. Candi ini bergayacandi bentar atau tipe gerbang terbelah. Gaya arsitektur seperti ini didugamuncul pada era Majapahit dan kini banyak ditemukan dalam arsitektur sebuah inskripsi bertuliskan “ju thi ka la ma sa tka” di ambang pintucandi. Di tengah candi terdapat sebuah yoni dalam kondisi baik. Temuanlain di sekitar candi, diantaranya sebuah arca Agastya, arca Durga bertangandelapan disimpan di Museum Radya Pustaka, di Solo, pecahan makara, Candi Lawang Sumber Pande 20213 Candi Singosari Candi Singosari merupakan salah satu peninggalan Hindu yang terletak di Jawa Gambar Candi Singosari Timur. Candi Singosari merupakan salah satu peninggalan Kerajaan Singasari Kerajaan Sumber Pande 2021 Singhasari yang diciptakan sebagai bentuk penghormatan kepada Raja Kertanegara, yaitu raja yang membawa Singhasari pada puncak kejayaan. Terletak di daerah Singosari, Kabupaten Malang. Candi Hindu ini dibangun pada sekitar tahun 1300 M. Oleh karena jaraknya yang tidak jauh dan mengarah padaBab 5 Peninggalan Sejarah Agama Hindu di Indonesia 137Gunung Arjuna, maka fungsinya diperkirakan masih berkaitan denganaktivitas para pertapa dan ritual keagamaan di gunung tersebut. Mari MenganalisisPeninggalan-peninggalan sejarah di daerah Jawa Timur di atas merupakanbukti adanya penyebaran agama Hindu di Jawa Timur. Untuk lebih jelasnya,perhatikan analisis Prasasti Hantang atau Ngantang 1135 M, yang isinya menyebutkan kata “Panjalu Jayati”. Kata Jayati merupakan Bahasa Sansekerta yang berasal dari India. India adalah pusat penyebaran agama Hindu. Maka dapat disimpulkan bahwa pada masa pemerintahan ini, masyarakat memeluk agama Prasasti Dinoyo menjelaskan bahwa Raja Gajayana mendirikan sebuah tempat pemujaan untuk memuliakan Maharsi Agastya. Maharsi Agastya adalah salah satu orang suci Maharsi yang menyebarkan agama Hindu dari India ke Pada Candi Lawang terdapat arca Rsi Agastya yang merupakan orang suci Maharsi yang menyebarkan agama Hindu di Indonesia. Selain itu, terdapat pula arca Durga yang merupakan salah satu dewi sakti dari Dewa Candi Singosari difungsikan sebagai tempat bertapa meditasi yang biasa dilakukan oleh umat Hindu. Mari Mencari InformasiLengkapi pemahaman kalian mengenai peninggalan sejarah Hindu di JawaTimur dengan melakukan penelusuran di internet. Buatlah ringkasan darihasil penelusuran tersebut sebanyak 2-3 paragraf kemudian konsultasikankepada gurumu!138 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIIMedia Informasi Kesusastraan pada jaman Majapahit • Kitab Negara Kertagama Karangan Mpu Prapanca 1365 masehi. • Kitab Sutasoma Karangan Mpu Tantular. • Kitab Arjuna Wiwaha karangan Mpu Panuluh. • Kitab Kunjakarna dan Partayajna. • Kitab Pararaton isinya riwayat raja-raja Singosari dan Majapahit. • Kitab Sundayana isinya tentang peristiwa Bubat. • Kitab Sorandaka, Ranggalawe, dan Panji Wijaya Krama. • Kitab Usana Jawa, Usana Bali, Pamancanggah, Tantu Pagelaran, Calon Arang, Kerawasrama, Bhubhuksah, Tantri Kamandka dan Panca Tantra. Mari BeraktivitasBagilah siswa di kelasmu menjadi dua kelompok besar. Satu kelompokmelakukan penelitian terhadap peninggalan berupa candi di Jawa kelompok yang lainnya melakukan penelitian mengenaipeninggalan Prasasti di Jawa Timur. Tulis hasil penelitian kalian pada bukucatatan masing-masing, kemudian tiap kelompok mempresentasikan hasilkerja kelompok masing-masing. Bab 5 Peninggalan Sejarah Agama Hindu di Indonesia 139E. Peninggalan Sejarah Agama Hindu di BaliPerhatikan Gambar berikut! Gambar Pulau Bali. Sumber Pande 2021 Pernahkah kalian melihat peta di atas? Tepat sekali, peta di atas adalahpeta Provinsi Bali. Pemeluk agama Hindu terbesar di Indonesia saat ini beradadi Provinsi Bali. Sekarang simaklah peninggalan sejarah agama Hindu apasaja yang ada di Bali. Mari BelajarAgama Hindu mulai berkembang di Bali pada abad ke-8 atau sekitar 800masehi. Perkembangan agama Hindu di Bali dapat dibuktikan denganditemukannya Prasasti Blanjong di daerah Sanur. Prasasti Blanjongmenggunakan bahasa Bali Kuno berangka tahun 835 Masehi. Dalam PrasastiBlanjong disebutkan nama seorang raja, yaitu Sri Kesari Warmadewa. RajaBali yang pertama kali memakai gelar Warmadewa adalah Raja Sri itu, raja-raja di Bali bergelar Warmadewa. Raja penerus Sri KesariWarmadewa diantaranya adalah Sang Ratu Sri Unggrasena. Pada tahun 905Saka, muncul seorang raja bergelar Sri Maharaja Sriwijaya Mahadewi yangdiduga putri Raja Sriwijaya dari Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIISetelah berakhir pemerintahan Sri Maharaja Sriwijaya Mahadewi,muncul seorang raja bernama Dharma Udayana Warmadewa yangmemerintah bersama permaisurinya yang bergelar Sri Gunapria perkawinan ini, lahirlah tiga orang putra yaitu Airlangga, Marakata,dan Anak Wungsu. Airlangga memerintah di Jawa Timur menggantikanDharmawangsa Teguh. Dua orang putra lainnya, Marakata dan AnakWungsu menggantikan ayahnya menjadi raja di Bali. Raja Marakata yang bergelar Marakata Pankaja Sthanotungga Dewamemerintah pada tahun 933-944 Saka atau 1011-1022 M. Pada masapemerintahan beliau, dibuatlah prasasti yang berangka tahun 944 tersebut berisi kata-kata sumpah Sapata yang menyebutkan namaDewa-Dewa Hindu. Raja Marakata digantikan oleh Anak Wungsu, yang memerintah tahun971-999 Saka atau tahun 1049-1077 M. Pada masa pemerintahan beliaubanyak dibuat prasasti. Prasasti-prasasti peninggalan Raja Anak Wungsuberjumlah 22 prasasti. Dalam penulisan prasasti disebutkan sebagai saksinya adalah parapegawai tinggi dan para pendeta Siwa dan Buddha. Dalam prasastiyang dikeluarkan pada tahun 993 Saka, disebutkan pada sapatannya “UntukHyang Anggasti Maharsi dan para Dewa yang lainnya”. Raja yang terakhir yang memerintah di Bali adalah Raja Paduka SriAstasura Bhumi Banten yang memerintah tahun 1332–1343 M. Beliaudikenal dengan Raja Bedaulu. Gajah Mada datang ke Bali dan menaklukkankerajaan Bali pada masa itu. Pemerintahan di Bali digantikan oleh raja-raja yang dikirim dari Majapahit, raja yang pertama memerintah Bali yangdikirim dari Majapahit adalah Raja Krisna Kepakisan. Pusat pemerintahan yang pada mulanya di Desa Samprangan dipindahkanke Gelgel. Pada jaman pemerintahan Dalem Waturenggong didampingi olehPurohita yang bernama Dang Hyang Nirartha. Pendeta ini terkenal denganusahanya menata kembali keagamaan di Bali, yakni agama Hindu. Bab 5 Peninggalan Sejarah Agama Hindu di Indonesia 141Berikut beberapa peninggalan sejarah agama Hindu di Bali.• Prasasti BlanjongPrasasti Blanjong ditemukan di daerah Blanjong menggunakan Bahasa BaliKuno berangka tahun 835 Masehi. PrasastiBlanjong diperkirakan dibuat pada jamanRaja Sri Kesari, karena pada prasasti tersebutdituliskan nama Sri Kesari yang pertama kalimempergunakan gelar Warmadewa. Gambar Prasasti Blanjong. Sumber 2019• Candi Gunung KawiRaja Anak Wungsu dikenal sebagai raja yang welas asih terhadap dalam menjalankan pemerintahannya senantiasa memikirkankesempurnaan dunia yang dikuasainya. Beliau juga berhasil mewujudkankerajaan yang aman, damai, dan sejahtera. Saat itu penganut agama Hindudapat hidup berdampingan dengan agama Buddha. Anak Wungsu sempatpula membangun sebuah kompleks percandian di Gunung Kawi sebelahselatan Istana Tampak Siring Candi tersebut merupakan peninggalanterbesar di Bali. Atas perannya yang gemilang itu, Anak Wungsu kemudiandianggap rakyatnya sebagai penjelmaan Dewa Hari Dewa Kebaikan. Gambar Candi Gunung Kawi Sumber Pande 2021142 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIIMari MenganalisisPeninggalan-peninggalan sejarah di Bali yang telah kalian pelajarimerupakan bukti adanya penyebaran agama Hindu di Bali. Untuk lebihjelasnya, perhatikan analisis Prasasti Blanjong merupakan peninggalan Raja Sri Kesari dan Raja yang pertama kali memakai gelar Warmadewa. Sampai sekarang peninggalan tersebut dijadikan tempat sembahyang oleh umat Hindu di Bali sekarang Pura Sakenan.2. Pada Candi Gunung Kawi terdapat kalimat, “Atas perannya yang gemilang itu, Anak Wungsu kemudian dianggap rakyatnya sebagai penjelmaan Dewa Hari.” Sebutan “dewa” adalah sebutan dalam ajaran agama Hindu. Selain itu, masih banyak peninggalan sejarah Hindu yang masih eksis dijadikan tempat persembahyang oleh umat Hindu, seperti Pura Besakih, Pura Penataran Sasih Nekara Bulan Pejeng, dan lain sebagainya. Kegiatan Bersama Orang TuaSetelah mempelajari peninggalan sejarah agama Hindu di Bali, komunikasikandengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kaliankepada mereka. Mintalah saran dan pendapat dari orang tua kalian untukperbaikan kalian ke Releksi• Sejauh mana kalian memahami peninggalan sejarah agama Hindu di Indonesia?• Apakah kalian menemui kesulitan dalam mempelajari materi bab ini?• Perubahan apa yang akan kalian lakukan setelah kalian memahami peninggalan agama Hindu di Indonesia? Bab 5 Peninggalan Sejarah Agama Hindu di Indonesia 143F. AsesmenI. Berilah tanda silang pada huruf a, b, c, atau d!1. Lapangan suci tempat memuja Dewa Siwa pada masa kerajaan Kutai disebut .. a. Yupa b. Ciaruteun c. Waprakeswara d. Muarakaman2. Perhatikan pernyataan berikut! 1 Yupa Muarakaman I tertulis 12 baris, menceritakan silsilah Raja Mulawarman. 2 Yupa Muarakaman II merupakan yupa tertinggi di antara tujuh yupa yang ditemukan, terdiri 7 baris, menceritakan tentang Sri Mulawarman. 3 Yupa Muarakaman II menceritakan Sri Mulawarman sebagai raja mulia dan terkemuka yang telah menyedekahkan ekor sapi untuk kaum brahmana. 4 Yupa Muarakaman IV terdiri atas 10 baris pahatan, namun aksaranya telah aus sehingga sulit untuk dibaca isinya. Pernyataan yang benar ditunjukkan pada nomor .. a. 1 dan 2 b. 1 dan 3 c. 1 dan 4 d. 2 dan 43. Pada masa pemerintahan Raja Purnawarman yang ke-22, digalilah Sungai Gomati di dekat sungai Chandrabaga selama 21 hari dan diakhiri dengan penyerahan 1000 ekor lembu/sapi kepada kaum brahmana. Hal ini adalah isi dari prasasti .. a. Ciaruteun b. Muara Cianten c. Jambu d. Tugu144 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VII4. Perhatikan pernyataan berikut! “Vikrantyasyah vanipateh, Cri Pateh Purnawarman Tarumanagarandrasa, visnor iva, Padadwayani”. Terjemahan Kedua telapak kaki yang seperti telapak kaki sang Dewa Wisnu adalah telapak kaki Raja Purnawarman, raja dari negeri Tarumanagara yang gagah berani. Pernyataan di atas adalah isi dari Prasasti .. a. Ciaruteun b. Kobonkopi c. Pasir Awi d. Jambu5. Salah satu prasasti Kerajaan Tarumanagara berisi lukisan tapak kaki gajah yang disamakan dengan tapak kaki gajah Airawata. Hal ini terdapat pada Prasasti .. a. Pasir Awi b. Kebonkopi c. Jambu d. Muara Cianten6. Candi Prambanan dibangun sebagai persembahan kepada .. a. Dewa Brahma b. Dewa Wisnu c. Dewa Siwa d. Dewa Tri Murti7. Salah satu peninggalan kerajaan di Jawa Tengah adalah Candi Dieng. Candi Dieng merupakan candi Hindu beraliran .. a. Brahma b. Siwa c. Wisnu d. Bairawa Bab 5 Peninggalan Sejarah Agama Hindu di Indonesia 1458. Berdasarkan informasi dari kitab Negarakertagama dan Pararaton, Candi Jago memiliki nama asli Jajaghu yang berarti .. a. keagungan b. kebesaran c. keikhlasan d. kejayaan9. Salah satu Candi yang diduga dibangun pada akhir Kerajaan Majapahit dan dijadikan lokasi ziarah umat Hindu dan area pemujaan adalah Candi .. a. Sukuh b. Jago c. Cetho d. Gunung Sari10. Salah satu prasasti yang menggunakan tahun Candrasangkala yang berbunyi ”sruti indria rasa” adalah . a. Tukmas b. Yupa c. Dinoyo d. CanggalII. Soal Pilihan Ganda Kompleks1. Berilah tanda centang pada pilihan jawaban yang tepat. Kalian dapat memilih lebih dari satu jawaban!No Pernyataan Peninggalan Agama Hindu1 Yupa peninggalan sejarah Prasasti Karyasastra Candi Hindu di Kalimantan Timur2 Kitab Negarakertagama salah satu peninggalan Hindu jaman kerajaan Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIINo Pernyataan Peninggalan Agama Hindu3 Bangunan Hindu terbesar Prasasti Karyasastra Candi di Jawa Tengah sekarang sebagai objek wisata4 Kitab Pararaton isinya riwayat raja-raja Singosari dan Blanjong salah satu peninggalan Raja Sri Kesari Warmadewa 6 Kitab Usana Jawa, Usana Bali, Pamancanggah, Tantu Pagelaran, Calon Arang, Kerawasrama, Bhubhuksah, Tantri Kamandka dan Panca Beri tanda centang pada kotak di depan pernyataan untuk jawaban- jawaban yang benar. Berikut adalah Peninggalan sejarah agama Hindu di Jawa Prasasti Dinoyo dibuat pada jaman Kerajaan Kanjuruhan2 Prasasti Canggal menggunakan tahun Candrasangkala yang berbunyi “Sruti Idria Rasa”3 Candi Singasari peninggalan Kerajaan Singasari4 Candi Kidal salah satu peninggalan Kerajaan 5 Peninggalan Sejarah Agama Hindu di Indonesia 147III. Kerjakan soal berikut dengan singkat dan tepat!1. Tuliskan lima Candi peninggalan Hindu di Jawa Tengah!2. Apakah isi Prasasti Dinoyo? Jelaskan pendapatmu!3. Tuliskan lima jenis peninggalan Kerajaan Majapahit berupa kesusastraan/ karya sastra!4. Tuliskan silsilah Kerajaan Kutai di Kalimantan Timur!5. Apakah bukti perkembangan Agama Hindu di Jawa Barat? Jelaskan bukti-buktinya!G. PengayaanUntuk menambah wawasan tentang peninggalan agama Hindu di Indonesia,bacalah referensi yang terkait dengan Sejarah Perkembangan Agama Hindudi Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIIIndeksA Dharma Udayana 141 Dharmayatra 18Adwaita Wedanta 32, 35 Dwaita wedanta 35Airlangga 136, 141 Dwapara yuga 23Anak Wungsu 141, 142, 143̄nandamaya Kosa 39, 52 GAnnamaya Kosa 39, 52, 152Antakarana Sarira 42 Gajah Mada 134, 141Arthasastra 2, 6, 19, 20, 26, 27, 152 Gandharwaweda 6, 22, 26, 27, 28, 29Asta Dasa Parwa 8Atharwa Weda 4, 91, 92 H̄tm̄n 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, Hindu 160 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 54, 61, 152, 153, 154 IAyurweda 2, 6, 21, 22, 26, 27, 28, 29, 152 Itihasa 2, 5, 6, 7, 17, 26, 27, 28, 29, 30, 152B JBrahman 32, 33, 34, 35, 42, 47, 54, 58, 152, 154 Jiw̄tm̄n 32, 40, 43, 46, 48, 51C KCalon Arang 136, 139, 147 Kakawin Ramayana 7Canang 88, 93, 94, 95, 96, 97 Kali yuga 23Candi Arjuna 127, 128 Kamasastra 2, 6, 23, 26, 28, 152Candi Brahma 127 Kanistamaning madhyama 93, 109Candi Cetho 128 Kautilya 20Candi Dieng 128, 145 Ken Arok 133Candi Gunung Kawi 142, 143 Ken Dedes 133Candi Kidal 136, 147 Kerajaan Kediri 132, 133, 136Candi Lawang 137, 138 Kerajaan Kutai 112, 113, 115Candi Prambanan 111, 112, 125, Kerajaan Salakanagara 117 Kerajaan Singhasari 132, 133 126, 145 Kerta/satya yuga 23Candi Singosari 137, 138 Kitab Agama 2, 6, 23, 28Candi Sukuh 129 Kitab Baratayuda 135 Kitab Kresnayana 135D Kitab Lubdaka 136 Kitab Smaradahana 135Dandaniti 20Dewadasasahasri 22 149M Prasasti Jambu 119, 122 Prasasti Kalasan 124Madyaning madhyama 93 Prasasti Kebonkopi 120, 122Mahabharata 6, 7, 8, 12, 17, 24, 26, Prasasti Muara Cianten 120, 121, 28, 30, 131, 153 123Mahadewi 140, 141 Prasasti Pasir Awi 121Maharsi Walmiki 7 Prasasti Sojomerto 131Maharsi Wyasa 7, 24 prasasti Tugu 116, 118Majapahit 128, 132, 134, 136, 137, Prasasti Tugu 118, 123 Prasasti Tukmas 112, 129, 131 141, 146, 147, 148, 155 Prasasti Yupa 113, 115Manomaya Kosa 39, 153 Pratisarga 18, 153Manwantara 18 Purana 2, 5, 6, 18, 19, 24, 26, 27, 28,Marakata 141Mataram Kuno 124, 125 30, 153, 154, 156Mulawarman 112, 113, 114, 115, 144N RNatyasastra 22 Rajadharma 20Natyawedagama 22 Raja Hayam Wuruk 134Nitisastra 20, 153 Raja Purnawarman 116, 118, 119,P 120, 144, 145 Raja Sanjaya 124, 130Palemahan 61, 63, 64, 74, 83, 84, 85, Rajasika Purana 19, 28, 30, 153 153 Raja Sri Kesari 140, 142, 143, 147 Rakai Pikatan 125, 126Panca budhindriya 41, 53 Ramayana 6, 7, 9, 11, 12, 17, 27, 30,panca karmendriya 42, 43, 51, 104Panca mahabhuta 40 126, 127, 131, 152, 153Pancasila vii, 64, 65, 66, 67, 69, 71, Rasaratnasamuscaya 22 Rasarnawa 22 73, 74, 75, 76, 80, 85, 86, 155Parahyangan 56, 61, 62, 64, 74, 83, S 84, 85, 153 Sapta Kanda 7, 29Pawongan 61, 62, 64, 74, 83, 84, 85, Sarascamuscaya 4, 47, 54 Sarga 7, 18, 153 86, 153 Smrti 3, 21, 24, 26, 29, 153, 154Pr̄ṇamaya Kosa 39 Sri Gunapria Darmapatni 141Prasasti Blanjong 112, 140, 142, 143 Sri Maharaja Sriwijaya 140, 141Prasasti Canggal 112, 124, 130, 131, Sruti 3, 5, 24, 130, 131, 146, 147, 153 Suksme sarira 41 147Prasasti Ciaruteun 118, 119Prasasti Cidanghiang 122Prasasti Dinoyo 135, 138, 147, 148Prasasti Hantang 134, 138150TTamasika Purana 19, 27, 28, 154Tarumanagara 116, 117, 122, 123, 145Tirtayatra 18Treta yuga 23Tri Hita Karana vii, viii, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 64, 65, 74, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 86, 154, 155Tunggul Ametung 133UUpacara 57, 97, 98, 108, 155, 156Upakara viii, 87, 88, 89, 90, 91, 93, 98, 99, 100, 106, 107, 108, 109, 154, 155Upaweda vii, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 18, 19, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 154Utamaning madhyama 93VVijñ̄namaya Kosa 39WWamsa 18Waprakeswara 112, 113, 114, 115, 144Warmadewa 140, 141, 142, 143, 147Watsyayana 23Weda 152, 153, 154, 156Wisistadwaita Wedanta 154 151GlosariumArca patung yang terbuat dari batu yang berbentuk manusia atau wedanta memahami ̄tm̄n sebagai Brahman seutuhnya sehingga ̄tm̄n mempunyai sifat yang sama dengan Kosa Lapisan badan yang paling luar, yang terbentuk dari sari- sari makananArthasastra cabang Weda yang berisi ilmu politik atau ilmu percikan terkecil dari Hyang Widhi Wasa/ bagian Catur Weda yang berisi tentang ilmu kesehatan atau ilmu bangunan kuno yang dibuat dari batu sebagai tempat pemujaan, penyimpanan abu jenazah raja-raja, dan pendeta-pendeta Hindu atau Buddha pada jaman dulu.Dharma Kebenaran atau pebuatan yang Wedanta memahami bahwa ̄tm̄n berjumlah sangatlah banyak. ̄tm̄n yang satu berbeda dengan ̄tm̄n yang weda cabang Weda yang berisi tentang ilmu seni cabang Weda yang berisi tentang epos merupakan bagian dari kitab sastra kesusastraan Ilmu atau pengetahuan tentang segala hal yang bertalian dengan cabang Weda yang menguraikan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan asmara, seni, atau rasa sarana upakara upacara yadnya yang sederhanaMadhyama upakara upacara yadnya yang sedang menengah.152Mahabharata cerita epos dari India yang susun oleh Rsi Wyasa yang menceritakan pertempuran keluarga Kosa adalah lapisan manah/pikiran yang membungkus jiwa/ masa perubahan Kitab yang berisi tentang ilmu hubungan yang harmoni antara manusia dengan Hyang Widhi WasaParwa merupakan bagian dari kitab hubungan yang harmonis antara manusia dengan alam hubungan yang harmonis antara manusia dengan manusiaPr̄namaya Kosa pranamaya kosa sebagai sarung vital. Lapisan inilah yang memberikan nafas/ batu bertulis peninggalan jaman berisi tentang masa penciptaan alam semesta cabang Weda yang berisi tentang tentang cerita-cerita kuno atau masa Purana Kelompok R̄jasika ini, mengutamakan Dewa Brahma sebagai cerita epos atau berisi tentang penciptaan alam semesta yang Purana Kelompok Pur̄na ini mengutamakan Wisnu sebagai Wahyu langsung dari Hyang Widhi Wasa/ Weda yang disusun berdasarkan ingatan. 153Tamasika Purana Menurut isinya, Kitab Pur̄na ini banyak memuat penjelasan Dewa Siwa dengan segala Awataranya, di samping itu terdapat pula Dewa Wisnu, seperti dalam Kurma Hita Karana tiga penyebab Manggalaning yadnya tiga unsur yang terlibat dalam pelaksanaan yadnyaUpakara segala sesuatu yang berhubungan erat dengan pekerjaan tangan, yang materinya terdiri atas daun, bunga, buah-buahan, air, dan dalain- kitab kedua dari Weda besar, jika berkaitan dengan upakara bantennya merupakan pengembangan atau penambahan dari tingkat madyama sehingga menjadi lebih berisi tentang keturunan raja-raja atau dan diskripsi keturunan yang akan lapangan suci untuk memuja Dewa Siwa, peninggalan Kerajaan Wedanta memahami ̄tm̄n sebagai bagian dari PustakaBh̄sya Of S̄yan̄c̄rya, 2005, Atharvaveda Samhita II, Paramita Surabaya________________________, Rg Veda Samhita Sakala Sakha Mandala VIII, IX, X. Paramita SurabayaDuwijo, 2017, Buku Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas IV, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Taufiq El-Jaquene, 2020, Hitam Putih Pajajaran, Araska, Bantul YogyakartaDwaja, I Gusti Ngurah dan MudanaI Nengah, 2017, Buku Pendidikan Agama Hindu dan Buku Pekerti Kelas XII, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, KemendikbudJaman, I Gede, 2006, Tri Hita Karana dalam Konsep Hindu, PT. Offset BP DenpasarLukman Surya, Ida Rohayani, dan Salikun, 2017, Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan kelas VIII, Kementeria Pendidikan dan Kebudayaan JakartaMidastra, I Wayan, 2007, Buku Pelajaran Agama Hindu Untuk Kelas VIII, Widya Buku Pelajaran Agama Hindu Untuk Kelas IX, Widya Dharma-DenpasarSumarto, dkk, 2013, Panca Yadnya Watone Sesaji Jawa Sanyata, Media Hindu, Mardiyono, 2020, Sejarah Kelam Majapahit, Araska, Bantul Nyoman S. 2002. Bhagavad-Gita, CV. Pelita Nusantara Lestari Griffith, 2005. S̄ma Veda Samhit̄, Paramita I Wayan, dkk. 2012, Buku Pedoman Praktis Upakara Banten dalam Upacara Yajna, Yayasan Dharma Pinandita Jakarta. 155Restu Gunawan, dkk. 2017, Sejarah Indonesia, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Tjok Rai. 2018, Sarasamuccaya Terjemahan Bahasa Indonesia, ESBE Buku Denpasar Tjokorda Rai. 2012. Slokantara. Denpasar ESBE Buku 2012, Menawa Dharmasastra Manu Dharmasastra, Widya Dharma Denpasar__________________. 2018, Sarasamuccaya, ESBE Buku DenpasarSudirga, Ida Bagus dan Yoga Segara, I Nyoman. 2017. Buku Pendidikan Agama dan Budi Pekerti Kelas X, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Komang. 2017, Buku Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas VIII, Kementerian Pendidikan dan Pokja PSN. 2012, Buku Pedoman Praktis Upakara Banten dalam Upacara Yajna, Yayasan Dharma Pinandita JakartaTitib, I Made. 2003. Purana Sumber Ajaran Hindu Komprehensip, Pustaka Mitra Jaya Jakarta__________, 2001. Pengantar Weda, hanoman sakti Jakarta,Chawdhri, 2003, Rahasia Yantra, Mantra & Tantra, Paramita Giri MC. 2010, SAJEN & Ritual Orang Jawa, Narasi yogyakartaWebsite 157Profil PenulisNama Drs. I Gusti Agung MadeE-mail Swebawa, Kantor [email protected]Bidang Keahlian Bintaro Jaya Sektor 9. Jl. Raya Jombang-Ciledug, Pondok Aren, Kota Tangerang Selatan Provinsi Banten Pendidikan Agama Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar1. S1. STKIP Agama Hindu Singaraja-Bali 1987–19912. S2. Universitas PGRI Adi Buana Surabaya 2006–2008Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 Tahun terakhir1. SMA Pembangunan Jaya Bintaro 1998–20162. Tim Teknis Mata Pelajaran Direktorat PSMP 2005–20093. SD-SMP Pembangunan Jaya Bintaro 1996–20204. Tim Teknis Mata Pelajaran Direktorat PSMP 2005-20095. SD-SMP Budi Luhur Karang Tengah Ciledug, Tangerang 2010–20166. SD-SMA British School Jakarta 2015–sekarangJudul Buku dan Tahun Terbit dalam 10 Tahun Terakhir1. Modul Pendidik Agama Hindu kelas VIII, Direktorat PSMP 2007158Profil PenelaahNama Dr. I Made Sedana, HinduEmail [email protected]Bidang Keahlian MengajarRiwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar1. S1 STKIP Negeri Singaraja2. S2 Undiksha Singaraja3. S3 IHDN Denpasar4. S3 Undiksha SingarajaRiwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 Tahun terakhir1. SMK Negeri 3 Denpasar, Guru, 2000-20062. SMK Negeri 2 Singaraja, Guru, 2006-20123. UPP Kecamatan Sukasada, Kepala, 2012-20154. LPSM Panji Sakti, Direktur, 1997-19995. Dinas Pendidikan Kabupaten Buleleng, Kabid Dikmen, 2015-20176. Dinas Pendidikan, Pemuda dan Olahraga Kabupaten Buleleng, Kabid PSMP, 2017-20197. STAH N Mpu Kuturan, Dosen PNS, 2019-sekarang8. Jurusan Dharma Duta STAH N Mpu Kuturan Singaraja, Ketua Jurusan, 2019- sekarang 159Profil PenelaahNama Prof. Dr. I Wayan -Bidang Keahlian MengajarRiwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar1. S1 Prodi Pendidikan Kimia di Universitas Udayana Tahun 19862. S2 Prodi Kajian Budaya Universitas Udayana Tahun 20003. S3 Prodi Universitas Udayana Tahun 2012Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 Tahun Terakhir1. Mengajar di Universitas Hindu Indonesia Sebagai Dosen Karya Tulis yang Dihasilkan dalam 10 Tahun Terakhir1. Buku Monograf Pergulatan Pemikiran Cendekiawan Hindu Perspektif Kritis Sebuah Bunga Rampai “Pembelajaran Modernisasi Yang Bertradisi”;2. Buku “Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Sebagai Ideologi Serta Praktik Hidden Curriculum Di Sekolah Menengah Atas”;3. Buku “Transformasi Kearifan Lokal Dan Pendidikan Karakter Dalam Pertunjukan Wayang Cenk Blonk”;4. Buku “Pergeseran Substansi Dharma Pemaculan Oleh Revolusi Hijau Dan Implikasinya Terhadap Budaya Agraris Dan Sistem Pendidikan Keagamaan Hindu Di Bali”5. Artikel “Indahnya Pelangi Karena Perbedaan Cita-Cita Universal Menuju Masyarakat Komunikatif”;6. Artikel “Production of Knowledge and Dominant Race Interests”;7. Artikel “Fungsi Agama Dalam Mengatasi Krisis Pada Era Kesejagatan”;8. Artikel “Pandangan Agustinus Tentang Hubungan Manusia dengan Moral/Etika Sebuah Perbandingan”;9. Artikel “Demokrasi Di Layar Wayang Cara Baru Mentransformasi Ajaran Kepemimpinan Hindu”;10. Artikel “Demokrasi Di Layar Wayang Cara Baru Mentransformasi Ajaran Kepemimpinan Hindu”;11. Artikel “Balinese Art and Tourism Promotion From the 1931 Paris Colonial Exposition’ to the Contemporary Paris Tropical Carnival’”;12. Artikel “Acculturation and Its Efects on the Religius and Ethnic Values of Bali’s Catur Vilage Community”.160Profil PenyuntingNama Yukharima Minna Budyahir, [email protected]Akun Facebook Yukha BudyahirBidang Keahlian Menyunting naskahRiwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar1. S-1 Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran BandungRiwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 Tahun Terakhir1. 2005–2007 Penerbit Regina Bandung sebagai Editor2. 2007–2008 Penerbit Regina Bogor sebagai Editor3. 2011–2013 Penerbit Bintang Anaway Bogor sebagai Editor4. 2008–2015 Penerbit Kawan Pustaka sebagai Editor Lepas5. 2012–Sekarang Penerbit Bukit Mas Mulia sebagai Editor Lepas6. 2013–2015 Penerbit C Media sebagai Editor Lepas7. 2015–Sekarang Penerbit B Media sebagai Editor Lepas8. 2015–2019 Penerbit Yudhistira sebagai Editor Lepas9. 2017–Sekarang Penerbit Eka Prima Mandiri sebagai Editor Lepas10. 2019–Sekarang Penerbit Sarana Panca Karya Nusa sebagai Editor LepasJudul Buku yang Disunting dalam 5 Tahun Terakhir1. 2015 Basa Sunda SMP Kelas 7–9, Penerbit Yudhistira2. 2015 Basa Sunda SMA Kelas 10–12, Penerbit Yudhistira3. 2016 Asyiknya Naik Kereta Api Cergam, Penerbit Bukit Mas Mulia4. 2016 Narkoba No Belajar Yes, Penerbit Bukit Mas Mulia5. 2017 LKS Basa Sunda Kelas 1–12, Penerbit hursina6. 2018 Buku Aktiitas untuk PAUD, Penerbit Bukit Mas Mulia7. 2018 Komunikasi Bisnis SMK Kelas X, Penerbit Yudhistira8. 2018 Pengetahuan Bahan Makanan SMK Kelas X, Penerbit Yudhistira9. 2018 Front Oice untuk SMK Kelas XI, Penerbit Yudhistira10. 2018 Laundry untuk SMK Kelas XI, Penerbit Yudhistira11. 2018 Buku Tematik Kelas IV Tema 8 dan 9, Penerbit Eka Prima Mandiri12. 2018 Buku Tematik Kelas IV Tema 9, Penerbit Sarana Panca Karya Nusa13. 2020 Pembelajaran M Kabupaten Kota Waringin Timur untuk SMP Kelas 9, Penerbit Eka Prima Mandiri14. 2020 Desa Sungai Piring, Desa Tangguh Bencana, Penerbit Eka Prima Mandiri15. 2020 Let's Enjoy English for Islamic Primary School Year 2, Penerbit Bukit Mas MuliaInformasi Lain1. Mengikuti Uji Sertiikasi Penyuntingan Naskah LSP PEP dengan hasil Kompeten 2020. 161Profil IlustratorNama Pande Putu Arta Darsana, HP/WA 082144445238Email pandeputuart[email protected]Facebook Pande Arta DarsanaInstagram SD Bali Public School DenpasarBidang Keahlian Seni RupaRiwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar1. S1 Pendidikan Seni Rupa, UNDIKSHA Universitas Pendidikan Ganesha 2005-2010Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 Tahun Terakhir2. Owner Semutapi Creatif Studios tahun 20143. Guru Seni Budaya dan Prakarya di SD Bali Public School DenpasarProfil Penata Letak DesainerNama Dono MerdikoEmail [email protected]Kantor -Bidang Keahlian Desainer BukuRiwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar1. D3 Pendidikan Manajemen Informatika, Bina Sarana Informatika 1999– 2002Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 Tahun Terakhir1. Desainer Buku, Penerbit Mizan2. Desainer Buku, Penerbit Noura Book3. Desainer Buku, Penerbit Kasyaf4. Desainer Buku, Tematik Kurikulum 2013, Penerbit Pusat Kurikulum dan Perbukuan162
Keduasaduran itu, bersamaan dengan kitab Sang Hyang Kamhayanikan yang disusun pada zaman Mpu Sindok dan berisi uraian tentang agama Buddha Mahayana yang sudah bersifat Tantrayana, merupakan hasil-hasil kesusasteraan Jawa Kuno yang tertua. Seperti sudah kita ketahui, kejayaan seni sastra Jawa kuno berlangsung di zaman Kediri.
- Kerajaan Majapahit merupakan salah satu kerajaan terbesar yang pernah berdiri di Nusantara. Kerajaan yang didirikan oleh Raden Wijaya ini berkuasa selama lebih dari dua abad, tepatnya sejak 1293 hingga sekitar awal abad ke-16. Bukti adanya Kerajaan Majapahit dapat diketahui dari beberapa peninggalannya yang masih eksis hingga satu peninggalan Kerajaan Majapahit berupa karya sastra. Perkembangan seni sastra pada masa Kerajaan Majapahit memang sangat pesat, karena didukung oleh perhatian raja-rajanya terhadap kehidupan kebudayaan kerajaan. Salah satu kitab peninggalan Kerajaan Majapahit yang terkenal dan bermutu tinggi adalah Kitab Negarakertagama. Beberapa karya sastra yang ditulis pada masa Zaman Majapahit antara lain, sebagai berikut. Baca juga Kerajaan Majapahit Sejarah, Raja-raja, Keruntuhan, dan Peninggalan Kitab Negarakertagama Kitab Negarakertagama dikarang oleh Mpu Prapanca, yang kemudian menjadi salah satu sumber sejarah terpenting bagi Kerajaan Majapahit. Kitab ini dikarang pada masa pemerintahan Raja Hayam Wuruk, tepatnya pada 1365 Masehi. Naskah dari Kitab Negarakertagama terdiri dari 98 pupuh puisi atau syair. Isi Kitab Negarakertagama menguraikan kisah keagungan Prabu Hayam Wuruk dan puncak kejayaan Kerajaan Majapahit. Selain itu, kitab ini menceritakan asal-usul, hubungan keluarga raja, para pembesar negara, jalannya pemerintahan, serta kondisi sosial, politik, keagamaan, dan kebudayaan Kerajaan Majapahit. Baca juga Kitab Negarakertagama Sejarah, Isi, dan Maknanya Kitab Sutasoma Kitab Sutasoma ditulis oleh Mpu Tantular juga pada masa pemerintahan Prabu Hayam Wuruk. Kitab Sutasoma bercerita mengenai Pangeran Sutasoma. Di dalamnya juga mengajarkan toleransi beragama, khususnya antara Hindu dan Buddha. Di dalam kitab ini, terdapat istilah "Bhinneka Tunggal Ika" yang menjadi sumber inspirasi dirumuskannya semboyan negara NKRI. Selain itu, pada salah satu kitab yang ditulis pada zaman Majapahit ini terdapat istilah Pancasila, yang kemudian menjadi nama dasar negara Indonesia. Baca juga Kitab Sutasoma Pengarang, Isi, dan Bhinneka Tunggal Ika Kitab Pararaton Kitab Pararaton berisi tentang riwayat raja-raja Kerajaan Singasari dan Majapahit. Namun, sampai sekarang, sosok yang menulis karya sastra peninggalan sejarah Kerajaan Majapahit ini masih menjadi misteri. Mengingat tarikh tertua yang terdapat pada naskahnya adalah 1522 Saka 1600 Masehi, diduga Pararaton ditulis antara 1481-1600 Masehi. kompasiana Kitab Pararaton terdiri dari baris yang tertuang dalam 32 halaman seukuran folio. Isi Kitab Pararaton dapat dibagi ke dalam dua bagian, di mana bagian pertama menceritakan tentang riwayat Ken Arok, pendiri Kerajaan Singasari, dan para raja penerusnya. Sedangkan bagian kedua mengisahkan tentang kehidupan Kerajaan Majapahit, mulai dari riwayat pendirinya, Raden Wijaya, hingga daftar raja-raja yang berkuasa dan pemberontakan yang berlangsung pada awal berdirinya dijadikan salah satu sumber sejarah utama Kerajaan Singasari dan Majapahit, beberapa sejarawan meragukan keabsahannya karena sebagian besar isi kitab ini adalah mitos. Baca juga Kitab Pararaton Isi dan Kritik dari Para Ahli Kitab Arjunawijaya Kitab Arjunawijaya adalah salah satu hasil karya sastra di zaman Majapahit yang digubah oleh Mpu Tantular. Karya sastra yang ditulis dalam bahasa Jawa Kuno ini dibuat pada masa pemerintahan Hayam Wuruk. Picasa Lukisan yang menggambarkan pertempuran antara Arjuna Sasrabahu dengan Kitab Arjunawijaya mengisahkan tentang peperangan antara Raja Arjuna Sasrabahu dan Patih Sumantri melawan Rahwana. Ceritanya didasarkan pada Uttara Kanda, bagian terakhir dari Kitab Ramayana. Sejak zaman dulu, cerita Kitab Arjunawijaya sangat populer dan kerap dipertunjukkan dalam pergelaran wayang. Baca juga Kitab Arjunawijaya Pengarang, Isi, dan Kisahnya Kitab Tantu Pagelaran Kitab Tantu Pagelaran menceritakan tentang asal mula Pulau Jawa. Dalam kitab ini diceritakan pemindahan Gunung Mahameru dari India ke Pulau Jawa oleh Dewa Brahma, Wisnu, dan Syiwa. Gunung Mahameru, yang sekarang dikenal sebagai Gunung Semeru, dianggap sebagai paku yang membuat Pulau Jawa senantiasa kokoh. Kitab Panjiwijayakrama Kitab Panjiwijayakrama menceritakan riwayat Raden Wijaya hingga akhirnya menjadi Raja Majapahit. Selain itu, kitab yang ditulis dalam bentuk kidung ini juga berisi kisah pemberontakan Ranggalawe yang terjadi pada awal berdirinya Majapahit. Baca juga Pemberontakan Nambi, Gugurnya Patih Pertama Kerajaan Majapahit Kitab Ranggalawe Kisah pemberontakan Ranggalawe juga diceritakan dalam Kitab Ranggalawe. Ranggalawe adalah salah satu sahabat setia Raden Wijaya, pendiri Majapahit, yang turut berjasa dalam membangun kerajaan. Namun, Ranggalawe akhirnya memberontak pada 1295 akibat hasutan seorang pejabat licik bernama Mahapati. Kitab Usana Jawa Kitab ini mengisahkan penaklukkan Bali oleh Gajah Mada, sebagai salah satu wilayah bawaham Majapahit. Dalam penaklukkannya, Gajah Mada ditemani oleh Aryadamar. Baca juga Pemberontakan Ranggalawe Penyebab dan Kronologinya Kitab Sorandakan Kitab Sorandakan mengisahkan tentang pemberontakan Lembu Sora yang terjadi tidak lama setelah pemberontakan Ranggalawe. Lembu Sora juga merupakan salah satu sahabat Raden Wijaya yang memberontak akibat hasutan Mahapati. Kitab Sundayana Kitab Sundayana menceritakan tentang Perang Bubat antara Kerajaan Majapahit dengan keluarga Kerajaan Sunda. Peristiwa itu menjadi tanda kemerosotan Mahapatih Gajah Mada dan mengakibatkan hubungan Majapahit dengan Sunda menjadi rusak. Referensi Isnaini, Danik. 2019. Kerajaan Hindu-Buddha di Jawa. Singkawang Maraga Borneo Tarigas. Dapatkan update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari Mari bergabung di Grup Telegram " News Update", caranya klik link kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel.
Murid2Calonarang yang melarikan diri ke bali menuliskan Ilmu Pengleakan pada kitab lontar dan membuatnya dalam empat kitab yaitu : 1. Lontar Cambra Berag, 2. Lontar Sampian Emas, 3. Lontar Tanting Emas, 4. Lontar Jung Biru. Ilmu leak itu sendiri terdiri dari beberapa tingkatan: 1. Ilmu Leak Tingkat Bawah.
RESENSI KITAB KARTU TANDA BUKU JUDUL al-Ibanah an Ushul ad-Diyanah PENGARANG al-Imam Abu Hasan al-Asy’ari PENERBIT Maktabah Daar al-Bayan TEMPAT / TAHUN Beirut, Lebanon 1999 M / 1420 H CETAKAN Cetakan ke IV ISBN – JUMLAH HALAMAN 192 halaman PERESENSI Taofiqur Rahman PROLOG KITAB Buku ini ditulis dan dipersembahkan oleh al-Imam Abu Hasan Al Asy’ari ketika aqidah ummat muslim di zamannya perlu di luruskan, dan kembali pada sumbernya yang jernih, yaitu Al-Quran dan As-Sunnah. dalam kitab ini beliau menjelaskan tentang Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah.[1] BIOGRAFI PENGARANG Beliau adalah al-Imam Abul Hasan Ali bin Ismail bin Abu Bisyr Ishaq bin Salim bin Ismail bin Abdullah bin Musa bin Bilal bin Abu Burdah bin Abu Musa Al-Asy’ari Abdullah bin Qais bin Hadhar. Abu Musa Al-Asy’ari adalah salah seorang sahabat Rasulullah Shalallahu alaihi wasallam yang masyhur. Beliau -Abul Hasan Al-Asy’ari- Rahimahullah dilahirkan pada tahun 260 H di Bashrah, Irak. Beliau Rahimahullah dikenal dengan kecerdasannya yang luar biasa dan ketajaman pemahamannya. Demikian juga, beliau dikenal dengan qana’ah dan kezuhudannya. Guru-gurunya Beliau Rahimahullah mengambil ilmu kalam dari ayah tirinya, Abu Ali al-Jubai, seorang imam kelompok Mu’tazilah. Ketika beliau keluar dari pemikiran Mu’tazilah, beliau Rahimahullah memasuki kota Baghdad dan mengambil hadits dari muhaddits Baghdad Zakariya bin Yahya as-Saji. Demikian juga, beliau belajar kepada Abul Khalifah al-Jumahi, Sahl bin Nuh, Muhammad bin Ya’qub al-Muqri, Abdurrahman bin Khalaf al-Bashri, dan para ulama thabaqah mereka. Taubatnya dari Aqidah Mu’tazilah Al-Hafizh Ibnu Asakir berkata di dalam kitabnya Tabyin Kadzibil Muftari fima Nusiba ila Abil Hasan al-Asy’ari, “Abu Bakr Ismail bin Abu Muhammad al-Qairawani berkata, “Sesungguhnya Abul Hasan al-Asy’ari awalnya mengikuti pemikiran Mu’tazilah selama 40 tahun dan jadilah beliau seorang imam mereka. Suatu saat beliau menyepi dari manusia selama 15 hari, sesudah itu beliau kembali ke Bashrah dan shalat di masjid Jami’ Bashrah. Seusai shalat Jum’at beliau naik ke mimbar seraya mengatakan “Wahai manusia, sesungguhnya aku menghilang dari kalian pada hari-hari yang lalu karena aku melihat suatu permasalahan yang dalil-dalilnya sama-sama kuat sehingga tidak bisa aku tentukan mana yang haq dan mana yang batil, maka aku memohon petunjuk kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sehingga Allah memberikan petunjuk kepadaku yang aku tuliskan dalam kitab- kitabku ini, aku telah melepaskan diriku dari semua yang sebelumnya aku yakini, sebagaimana aku lepaskan bajuku ini.” Beliau pun melepas baju beliau dan beliau serahkan kitab-kitab tersebut kepada manusia. Ketika ahlul hadits dan fiqh membaca kitab-kitab tersebut mereka mengambil apa yang ada di dalamnya dan mereka mengakui kedudukan yang agung dari Abul Hasan al-Asy’ari dan menjadikannya sebagai imam.” Karangan-karangan bukunya Beliau menulis kurang lebih 90 kitab dalam berbagai bidang keilmuan. Beberapa kitab yang terkenal adalah al-Luma al-Ibanah an Ushul ad-Diniyah Maqalat al-Islamiyyin URGENSI KITAB Kitab al-Ibanah ’an Ushul Diyanah adalah sebuah kitab monumental dan sangat berharga buah karya Imam Abul Hasan al-Asy’ari. Dalam kitab tersebut, beliau menegaskan pokok-pokok aqidah yang sesuai dengan aqidah salaf shalih kepada paham-paham yang menyimpang darinya termasuk paham Mu’tazilah dan juga kepada paham Kullabiyyah yang banyak dianut oleh orang-orang yang menisbahkan diri kepada beliau pada zaman sekarang. Oleh karenanya, kemunculan buku terpenting Imam Abul Hasan ini menjadi ajang pro dan kontra. Buku ini tidak menyenangkan sebagian kalangan yang merasa tertampar dengan isinya karena banyak bertentangan dengan paham Asya’irah belakangan, terutama dalam masalah sifat-sifat Allah bersifat khabariyyah dan ketinggian Allah. Oleh karena itu, mereka meragukan dan menebarkan kedustaan terhadap kitab ini, seperti ucapan mereka bahwa buku ini bukanlah karya Abul Hasan al-Asy’ari, buku ini sudah banyak mengalami manipulasi, buku ini dikarang karena takut oleh tekanan Hanabilah, buku ini dikarang di awal periode kehidupan beliau, dan sebagainya. METODE PENULISAN KITAB Di dalam kitab al-Ibanah terdapat enam belas bab yang membahas tentang pokok-pokok aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah dengan di sertai dalil dari ayat-ayat Al-Qur’an serta contoh tanya jawab dari persoalan-persoalan tersebut. Dalam kitab ini imam Abu Hasan al-Asy’ari menetapkan sifat-sifat Allah khabariyyah seperti ketinggian Allah dan bagaimana konsekuennya beliau terhadap wahyu al-Qur’an dan hadits serta menolak perubahan makna. Dalam kitab ini juga, beliau tidak membahas masalah-masalah filsafat yang dia sebutkan dalam kitab al-Luma’. CAKUPAN TEMA PEMBAHASAN Isi kitab ini adalah berkaitan dengan masalah yang sangat urgen bagi setiap muslim dalam kehidupannya. Bagaimana tidak, buku ini berkaitan dengan masalah aqidah dan pokok-pokok agama sesuai dengan metodologi Ahli Sunnah wal Jama’ah seperti masalah ruyah melihat Allah di akhirat kelak, ketinggian Alslah di atas ’arsy-Nya, dan sebagainya KESIMPULAN Kitab al-Ibanah merupakan karya monumental Imam Abul Hasan al-Asy’ari di periode akhirnya yang sesuai dengan manhaj salaf shalih. Buku ini meluruskan klaim sebagian orang belakangan yang menisbahkan diri kepada beliau tetapi tidak mengikuti aqidah beliau yang sesuai dengan manhaj salaf. Kitab ini merupakan periode akhir dari penulis yang mengalami perpindahan dari ideologi Mu’tazilah dan Kullabiyyah menuju manhaj salaf shalih. Oleh karenanya, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata, “Barangsiapa dari kalangan Asy’ariyyah yang berpendapat sesuai dengan kitab al-Ibanah yang dikarang oleh al-Asy’ari di akhir umurnya dan tidak menampakkan pertentangan dalam hal itu, maka dia termasuk Ahlus Sunnah. Wallahu a’lam bisshawab. Corected By iRist [1] Abu Hasan al-Asy’ari, al-Ibanah an Ushul ad-Diyanah, Beirut, Maktbah Daar al-Bayan, 1999
KitabUsana Jawa Kitab ini mengisahkan penaklukkan Bali oleh Gajah Mada dan Aryadamar. 7. Kitab Pararaton Kitab Pararaton berisi tentang riwayat raja-raja Kerajaan Singasari dan Majapahit. 8. Kitab
Kerajaan Bali Kuno merupakan salah satu bagian dari sejarah kehidupan masyarakat Bali secara keseluruhan. Bagian pemerintahan kerajaan di Bali juga beberapa kali berganti mengingat pada masa itu terjadi banyak pertikaian antara kerajaan yang memperebutkan daerah kekuasaan mereka. Dapat dipastikan bahwa Pulau Bali pada masa kerajaan Bali Kuno tidak pernah dikuasai secara utuh oleh satu dinasti, silih berganti dan dalam kurun yang berbeda. 1. Shri Keshari Warmadewa. Di dalam kitab kuno Raja Purana, tersebutlah seorang raja di Bali yang bernama Shri Wira Dhalem Kesari yang mendirikan kerajaan di lingkungan Pura Besakih, beliau amat tekun memuja dewa yang berkayangan di gunung Agung, tempat pemujaan beliau diberi nama Merajan Selonding. Tidak hanya tekun memuja, beliau juga memperbesar dan memperluas Pura Penataran Agung di Besakih yang sebelumnya masih sangat sederhana. Untuk melengkapinya, maka didirikan beberapa buah Pura di sekitar Pura penataran Agung Besakih, antara lain Pura Gelap, Pura Kiduling Kreteg, Pura Ulun Kukul, Pura Batu Madeg, Pura Manik Mas, Pura Basukihan, Pura Pucak, Pura Pangubengan, Pura Tirtha dan Pura Dhalem Puri. Selanjutnya beliau juga mendirikan 6 Pura yang disebut Sad Khayangan, antara lain Pura Penataran Agung di lereng gunung Agung, Pura Bukit Gamongan di lereng gunung Lempuyang, Pura Batukaru di lereng gunung Batukaru, Pura Uluwatu di Bukit Badung, Pura Er Jeruk di sebelah selatan Sukawati, Pura Penataran Sasih di desa Pejeng. Selama masa pemerintahan raja Shri Keshari Warmadewa beberapa peraturan dibuat yang merupakan undang-undang ditulis dalam lempengan tembaga yang disebut dengan prasasti kemudian disimpan di pura-pura. Diantara prasasti itu ada yang menyangkut kewajiban tiap-tiap desa untuk memelihara pura, ketentuan pembayaran pajak, peraturan di pantai apabila ada perahu berlabuh, peraturan tentang waris, ijin para Bhiku untuk mendirikan Satra atau Pesangrahan, larangan merabas hutan pada tempat baginda berburu, ketentuan perbatasan pada tiap desa agar jangan sampai timbul perselisihan, dan banyak lagi peraturan yang lainya. Pada masa itu telah banyak pula terdapat ahli diantaranya, ahli pembuat perahu disebut Undagi Lancing, ahli menbuat bangunan disebut Undagi Batu dan ahli membuat terowongan disebut Undagi Pangarung. Diperkirakan pada masa itu telah terjadi hubungan yang baik dengan kerajaan lain diluar negeri. Pura Blanjong di desa Sanur Badung, dapat memberikan kita pandangan lebih dalam, Blanjong berasal dari 2 kata yakni; Belahan dan Jung atau Jong, belahan berarti pecah dan Jong berarti perahu. Di Pura itu terdapat dua buah batu besar yang kedua belah mukanya terdapat tulisan kuno, sebagian mempergunakan bahasa Bali Kuno dan sebagian lagi mempergunakan bahasa Sanskerta, tulisan itu menyebutkan nama seorang raja yaitu Kesari Warma Dewa, bersinggasana di Singhadwala. Tersebut juga dalam tulisan, bilangan tahun Isaka dengan mempergunakan tahun Candra Sangkala yang berbunyi Kecara Wahni Murti. beberapa ahli sejarah yang membaca dengan bunyi Sara Wahni Murti yang berarti 835 isaka atau 913 Masehi. Dapat dipastikan kemudian bahwa Shri Wira Dhalem Kesari, adalah Shri Kesari Warmadewa yang mendirikan kerajaan Singhadwala Prasasti Blanjong Sanur atau Singha Mandawa, terletak di lingkungan desa Besakih yang memerintah sekitar tahun 882 sampai 914 Masehi, seperti tersebut dalam prasasti yang hingga kini tersimpan di desa Sukawana, Bebetin, Trunyan, Bangli, di Pura Kehen, Gobleg dan Angseri. Gelar Warmadewa yang disandang memastikan beliau berasal dari keturunan Sailendra di Shriwijaya Palembang, yang datang ke Bali untuk mengembangkan agama Budha Mahayana. 2. Shri Ugrasena Setelah pemerintahan Shri Keshari Warmadewa berakhir, Shri Ugrasena memerintah di Bali, walaupun beliau tidak memakai gelar Warmadewa tetapi bisa dipastikan, beliau adalah putra dari raja Shri Keshari Warmadewa, hal itu tersebut di dalam prasasti yang dibuat pada waktu beliau memerintah yakni dari tahun 915 sampai dengan 942 Masehi, dengan pusat pemerintahan tetap di Singha Mandawa yang terletak disekitar desa Besakih. Didalam prasasti Srokadan jelas tersebut bahwa Shri Ugrasena beristana di Singha Mandawa, dalam tahun 915. prasasti Srokadan juga mempergunakan bahasa Bali kuno. Selain prasasti Srokadan, banyak lagi prasasti yang dibuat Shri Ugrasena, prasasti-prasasti itu kini tesimpan di desa Babahan, Sambiran, Pengotan, Batunya dekat danau Beratan, Dausa, Serai Kintamani, dan di desa Gobleg, akan tetapi tidaklah banyak beliau mengadakan perubahan pada pemerintahannya, hanya dibidang pertukangan dan kesenian mendapat kemajuan, dengan adanya sebutan Pande Besi, Pande Mas, Pamukul atau tukang tabuh-tabuhan, Menjahit Kajang atau tukang tenun, dan mangnila yang artinya tukang celup. 3. Shri Tabanendra Warmadewa Raja Shri Tabanendra Warmadewa yang berkuasa di Bali adalah raja yang ketiga dari keturunan dinasti Warmadewa, merupakan putra dari Shri Ugrasena, yang mewarisi kerajaan Singha Mandawa, beliau beristri dari Jawa Timur bernama Shri Subhadri Dharmadewi. Salah seorang putri dari Mpu Sindok yang menguasai Jawa Timur. Didalam prasasti yang kini tersimpan di desa Manikliyu Kintamani, kecuali menyebutkan nama Shri Tabanendra warnadewa, dicantumkan pula nama raja putri, hal ini menandakan bahwa permaisuri beliau ikut bekuasa dalam pemerintahan dari tahun 943 sampai dengan 961 Masehi, dengan prasasti yang masih mengunakan bahasa Bali kuno. 4. Shri Candrabhaya Singha Warmadewa. Sebuah piagam menyebutkan bahwa pada tahun Isaka 884 atau 962 Masehi sasih Kapat bulan Oktober atau November, raja Shri Candrabhaya Warmadewa membangun pemandian Tirta Empul, dari piagam itu dapat dipastikan diantara tahun 962, bertahta di Bali seorang raja bergelar Shri Candrabhaya Singha Warmadewa, merupakan putra dari raja suami istri Shri Tabanendra Warmadewa dengan Shri Subhandrika Dharmadewi. Shri Djanusandhu Warmadewa Setelah Shri Candrabhaya Singha Warmadewa mangkat, maka pemerintahan di Bali dilanjutkan oleh Shri Janusandhu Warmadewa, permaisurinya berasal dari Jawa Timur bergelar Shri Wijaya Mahadewi. Selain memperbaiki Pura, juga perbaikan dibidang lain, banyak bantuan yang diperoleh dari Jawa Timur, sehingga dalam waktu singkat penduduk Bali telah merasa pulih dari kehancuran, serta meletakan dasar yang kuat bagi keturunan beliau selanjutnya. Beliau memerintah dari tahun 975 sampai dengan tahun 988 Masehi. 5. Gunapriya Dharmapatni dan Dharmodayana Warmadewa. Sebuah piagam batu bertulis yang berangka tahun 1007 Masehi menyebutkan bahwa seorang putri dari Jawa bernama Mahendradatha menikah dengan pangeran dari Bali bernama Udayana, piagam tersebut kini tersimpan di Calcuta India Timur, yang dipindahkan dari Jawa semasa pemerintahan Raffles, nama baginda suami istri itu lebih terkenal dengan sebutan Mahendradatha dan Udayana, tetapi didalam prasasti dan piagam yang dibuat pada waktu baginda berkuasa, baginda suami istri memakai gelar Gunapriya Dharmapatni dan Dharmodayana Warmadewa. Gelar tersebut adalah gelar resmi ketika dinobatkan menjadi raja yang berkuasa selama 23 tahun, dari tahun 988 sampai dengan 1011 Masehi. Dharmodayana Warmadewa adalah putra dari Shri Janusandu Warmadewa, sedangkan Gunapriya Dharmapatni adalah salah seorang putri dari Shri Makuta Wangsa Wardana yang menjadi raja di Jawa Timur. Didalam prasasti maupun piagam, nama putri selalu dituliskan terlebih dahulu, barulah nama raja Dharmodayana Warmadewa, seperti yang tertulis dalam prasasti yang kini masih tersimpan di desa Bebetin, Serai, Buahan, Batur, Sading, dan sebuah piagam batu bertulis terletak di gunung Panulisan. Perkawinan raja Gunapriya Dharmapatni dengan raja Dharmodhayana Warmadewa, banyak membawa pengaruh di Bali, perubahan itu terjadi didalam struktur pemerintahan, yang kemudian berpengaruh pula pada bidang kebudayaan. Semenjak itu dimulailah dipergunakan bahasa Jawa kuno atau bahasa Kawi dalam pembuatan prasasti yang sebelumnya mempergunakan bahasa Bali kuno. Dari perkawinan itu lahirlah beberapa putra dan putri, salah seorang putranya bernama Airlangga, yang lahir pada tahun 991 Masehi. Sesudah berumur kurang dari 16 tahun Airlangga bertolak ke Jawa Timur, hendak dikawinkan dengan putri raja Shri Dharmawangsa, akan tetapi begitu Airlangga tiba di Jawa Timur, tiba-tiba kerajaan bakal mertuanya diserang oleh musuh hingga hancur. Ibu Airlangga, Mahendradatta atau Gunapriya Dharmapatni, lebih dahulu mangkat, dibandingkan raja Udayana, raja putri Gunapriya mangkat tahun 1001 Masehi di desa Buruan didekat Kutri Gianyar. Untuk memuliakan beliau, diatas Bukit Dharma dibuat patung besar yang dikenal dengan nama Durga Mahisasuramardini, yaitu lukisan Durgha yang membunuh raksasa berwujud seekor kerbau, dari bentuk patungnya, disimpulkan beliau adalah penganut aliran Bherawa. Sementara raja Dharmodayana Warmadewa mangkat tahun 1011 Masehi dicandikan di Banyu Weka, sebagai lambang kebesaran beliau semasa hidupnya, maka didirikan sebuah patung Budha disamping patung Durga Mahisasuramardini yang menandakan bahwa beliau memeluk agama Budha Mahayana. 6. Shri Adnya Dewi dan Dharmawangsa Wardhana Upacara perabuan raja Dharmodayana Warmadewa terjadi pada tahun 1001 Masehi, mendapat penghormatan yang sangat besar dari seluruh lapisan masyarakat Bali, semua pembesar kerajaan, pemimpin agama Siwa Budha, para pemuka rakyat Bali aga turut hadir. Utusan dari Jawa hadir pula Mpu Bradah yang diiringi oleh beberapa pembesar lainnya sebagai wakil dari Shri Airlangga, selanjutnya pemerintahan dipegang oleh putri beliau yang bergelar Shri Adnyadewi, didampingi oleh Dharmawangsa Wardana. Prasasti yang menuliskan nama beliau tersimpan di desa Sembiran, yang diterbitkan pada sasih Katiga, penanggal ping nem tahun Saka 938 atau tahun 1016 Masehi. Pergantian pimpinan di Bali dari Dharmodayana Warmadewa kepada Ratu Adnyadewi mendapat tantangan dari luar, akan tetapi setelah pemerintahan dipegang oleh Shri Dharmowangsa Wardana Marakata Pangkaja Sthanotunggadewa, keamanan dan kemakmuran dapat tercipta kembali dengan baik, sehingga kesenian dan kebudayaan berkembang dengan suburnya. Hal ini dapat dilihat dari beberapa buah prasasti seperti prasasti Batuan, prasasti Buahan, prasasti desa Ujung, yang diterbitkan selama beliau berkusa. 7. Anak Wungsu Menjelang Tahun 1042 Masehi, Airlanga di Singasari mengalami kesulitan yang besar, beliau merasa sangat kawatir mengenai perkembangan kerajaan dengan sikap kedua putra beliau yang berebut untuk menjadi penguasa Singasari. Mpu Bradah dititahkan untuk pergi ke Bali, merundingkan pengangkatan salah seorang putra beliau untuk menggantikan raja Dharmawangsa Wardana yang tidak memiliki keturunan, kedatangan Mpu Bradah disambut dengan sangat baik oleh pemuka masyarakat, lebih-lebih Mpu Kuturan. Mpu Bradah menemui Mpu Kuturan yang merupakan saudaranya sendiri yang telah lama berasrama di Silayukti, Mpu Kuturan segera memanggil semua anggota badan penasehat kerajaan, untuk merundingkan pesan dari raja Airlangga. Selain angota badan penasehat tampak hadir pula pemimpin agama Siwa Budha, para senapati yang didampingi oleh para bawahanya, sehingga halaman asrama Silayukti menjadi penuh, dalam pertemuan itu telah diputuskan bahwa permintaan raja Airlangga tidak dapat dipenuhi. Penolakan tersebut berdasarkan pertimbangan adanya Anak Wungsu yang sudah cukup Dewasa untuk menjadi raja di Bali sebagai penerus dinasti Warmadewa. Demikian kegagalan Mpu Bradah pada tahun 1042 dalam pertemuan besar yang dilaksanakan di Silayukti. Airlangga telah mendengar laporan itu dan dapat pula membenarkan keinginan para pemimpin rakyat Bali, untuk menobatkan adik baginda Anak Wungsu. Airlangga kemudian membagi kerajaan menjadi 2, Kediri atau Panjalu dengan ibu kotanya di Daha dan kerajaan Jenggala atau Singasari dengan ibu kotanya di Kahuripan. Peristiwa itu terjadi tahun 1042 Masehi. Setelah pembagian dua kerajaan selesai, Airlangga meletakkan jabatanya, kemudian mengasingkan diri ke dalam hutan untuk bertapa di lereng gunung Pucangan, hingga akhir hidupnya pada tahun 1049 Masehi sebagai pertapa yang suci. Kebesaran nama Airlangga dilambangkan dengan sebuah patung yang berbentuk Garudha Mukha, berwujud Dewa Wisnu yang mengendarai burung garuda, melambangkan raja adalah seorang pemimpin yang prawira dalam membasmi kejahatan. Penobatan Anak Wungsu menjadi raja di Bali, hampir bersamaan dengan kemangkatan saudaranya di Jawa Timur sekitar tahun 1049 Masehi. Lebih dari 26 buah prasasti yang kini tersimpan di Bali, yang menyebutkan jamanya raja Anak Wungsu. Prasasti tersebut sebagian mempergunakan bahasa Bali kuno, kini tersimpan di desa Trunyan Bangli tahun 1049, Bebetin Buleleng tahun 1050, Dawan Klungkung tahun 1053, Sukawana Bangli tahun 1054, Batunya Buleleng tahun 1055, Sangsit Buleleng tahun 1058, Dausa Bangli tahun 1061, Sawan Belantih tahun 1065, Sembiran Buleleng tahun 1065, Serai Bangli tahun 1067, Pangootan Bangli tahun 1069, Manikliyu Bangli tidak bertahun, Pandak Bading tahun 1071, Klungkung tahun 1073 dan Sawan Buleleng tahun 1073. Juga diwujudkan dengan beberapa patung, diantaranya hingga kini masih tersimpan di Pura Pagulingan Pejeng, arca kembar di gunung Panulisan, melambangkan kebesaran raja anak Wungsu beserta permaisuri yang bergelar Bhatara mandul. 8. Shri Sakalendu atau Shri Suradhipa Setelah berakhirnya pemerintahan Anak Wungsu tahun 1077 Masehi, tersebutlah seorang raja putri yang berkuasa di Bali bergelar Shri Sakalendu Isana Gunadhrma Laksmidhara Wijayotunggadewi, tersebut dalam prasasti yang tersimpan di desa Pengotan, yang menunjukan angka tahun 1088 dan 1101, sedangkan prasasti yang disimpan di desa Sawan Belantih menunjukan tahun 1098 Masehi, seluruh prasasti tersebut sudah mempergunakan bahasa Jawa Kuno. Di pura Penataran Panglan desa Pejeng, terdapat dua bauh arca yang letaknya berdampingan, satu merupakan Hariti dan satu lagi merupakan Parwati, keduanya berangka tahun isaka 1013 atau 1091 Masehi. Hariti berarti Indra dan parwati berarti sakti Siwa. Kedua arca ini melambangkan kebesaran raja yang berkuasa di Bali yang memuliakan Indra dan Siwa. Demikian adanya ratu bertahta di Bali, sekitar tahun 1078 hingga tahun 1114, untuk mengantikan Anak Wungsu, tersebutlah seorang raja di Bali yang bergelar Shri Suradipa, tertulis dalam prasasti yang kini tersimpan di desa Gobleg Buleleng, menunjukan angka tahun 1115 Masehi Shri Suradipa merupakan keturunan dinasti Warmadewa, putra dari Shri Sakalendu Kirana Isana Gunadharma Laksmidhara Wijayotunggadewi. 9. Shri Jaya Sakti, Shri Jaya Kasunu, Shri Jaya Pangus Setelah Shri Suradipa mengakhiri masa pemerintahannya, tersebutlah nama raja berturut-turut Shri Jaya Sakti, Shri Jaya Kasunu, Shri Jaya Pangus, dari gelar yang dipergunakan, kemungkinan telah terjadi percampurn antara keturunan Warmadewa dengan keturunan Maharaja Jaya Sakti yang pernah memimpin perpindahan orang-orang Hindu di masa lampau ke Bali. Dari catatan yang tersebut dalam prasasti, dapatlah diketahui, bahwa Shri Jaya Sakti memerintah mulai tahun 1133 sampai dengan tahun 1150 Masehi. Prasasti tersebut kini terdapat di desa Manikliyu Kintamani, Buahan Kintamani, dan di desa Perasi Karangasem, selanjutnya pemerintahan dipegang oleh putra beliau yang bernama Jaya Kasunu, didalam pustaka kuno Raja Purana, Jaya Kasunu dan Catur Yuga, menerangkan bahwa raja Shri Jaya Kasunu yang menciptakan adanya hari raya Galungan dan Kuningan, yang jatuh setiap 210 hari sekali, dirayakan setiap Buda Kliwon Dunggulan, sementara Kuningan dirayakan setiap Saniscara Kliwon Kuningan, kedua hari raya tersebut hingga kini tetap dilaksanakan oleh masyarakat Bali. Sebuah pustaka kuno, Purana Tattwa, penerangkan pada tahun Isaka 1111 atau 1189 Masehi, datanglah 7 orang guru agama dari Jawa ke Bali, kedatangan mereka itu untuk merayakan upacara besar di Besakih atas undangan raja Shri Jaya Pangus. Ketujuh Mpu tersebut, Mpu Ketek, Mpu Kanandha, Mpu Wira Adnyana, Mpu Wita Dharma, Mpu Ragarunting, Mpu Prateka, dan Mpu Dangka. Ketujuh orang Mpu dari Jawa itu dikenal dengan nama Sapta Pandita, sebagai pemimpin upacara Eka Dasa Rudra di Besakih, yang merupakan upacara kesebelas kalinya. Selanjutnya diterangkan juga dalam kitab itu, bahwa raja Shri Jaya Pangus beristana di Pejang, dengan bukti adanya pura besar Pusering Jagat, yang berarti pula sebagai pusat dunia atau pusat kerajaan, diperkirakan beliau memerintah dari tahun 1177 sampai dengan 1199 Maseh 10. Dinasti Warmadewa Merosot Di Bali Bisa dipastikan bahwa raja-raja yang berkuasa di Bali pada masa itu berasal dari keturunan Warmadewa, yang disebut juga Dinasti Salonding. Dinasti ini berkuasa di Bali sejak akhir abad ke 9 atau sekitar tahun 882 Masehi, seperti yang termuat dalam Prasasti Sukawana, Bebetin, Trunyan, Kehen, Gobleg, dan Angseri. Dengan raja pertama Shri Kesari Warmadewa beristana di Singha Madhawa di lingkungan desa Besakih. Sesudah Shri Jaya Pangus, mengakhiri kekuasaanya tahun 1199 Masehi, maka tersebutlah seorang raja sebagai pengantinya, bergelar Shri Eka Jaya Lencana, termuat dalam prasasti yang hingga kini tersimpan di Kintamani, berangka tahun 1200 Masehi. Dipastikan Shri Eka Jaya Lencana adalah putra mahkota dari Shri Jaya Pangus, sedangkan gelar Lencana yang dipergunakan adalah mengambil dari klan ibunya yang berasal dari Kediri Jawa Timur. Akan tetapi dalam 4 tahun kemudian, tersebutlah dalam prasasti yang kini masih tersimpan di Pura Kehen Bangli, menyatakan antara lain bahwa pada waktu itu Shri Dhanadiraja beserta dengan permaisurinya berkuasa di Bali. Lebih jauh prasasti tersebut menerangkan bahwa adanya perayaan pada beberapa buah Pura, diantaranya Pura Hyang Ukir. Adanya prasasti yang berangka tahun 1204 Masehi itu menunjukan bahwa di Bali telah terjadi perpindahan kekuasaan dalam waktu yang singkat. Sebuah prasasti yang terdapat di desa Balian yang bertahun 1260 Masehi menyebutkan raja yang berkuasa di Bali bergelar Bhatara Parameswara Shri Hyangning Hyang Adi Dewa lencana, merupakan putra mahkota dari Shri Ekajaya Lencana, yang telah bertahta di kerajaan Bali sesudah masa pemerintahan raja Shri Dhanadiraja. Akan tetapi setelah kerajaan Singasari mengempur Bali tahun 1284, raja Bali yang ditundukan itu bergelar Shri Pujungan, yang beristana di Pejeng, rupanya Shri Pujungan pernah mengadakan perebutan kekuasaan dan berhasil mengulingkan raja Bhatara Parameswara Shri Hyangning Hyang Adi Dewa Lencana. Setelah Singasari berhasil menaklukan Shri Pujungan, pemerintahan dipegang oleh Kebo Parud dengan pangkat Raja Patih. Catatan mengenai adanya kekuasaan dibawah raja patih dibawah pimpinan Kebo Parud, termuat dalam prasasti yang bertahun 1296 Masehi yang kini tersimpan di desa Pengotan Bangli, dan sebuah lagi bertahun 1300 disimpan di Sukawana Bangli. Kehancuran kerajaan Singasari, dibawah pimpinan Shri Kerta Negara pada bulan Mei 1292, memberi kesempatan kepada keturunan Warmadewa, menyusun kembali kekuatan untuk mengulingkan kekuasaan Kebo Parud. Bangkitnya kekuasaan dibawah dinasti Warmadewa itui dinyatakan oleh 2 buah prasasti yang terdapat di desa Cempaga Buleleng masing-masing bertahun 1324, dan prasasti yang terdapat di desa Tumbu Karangasem bertahun 1325. Dalam prasasti tersebut dinyatakan bahwa yang menjadi raja di Bali ketika itu Shri Maha Raja Shri Bhatara Mahaguru Dharmo Tungga Warmadewa. Di dalam kitab kuno Usana Bali dan Purana Tattwa, menuliskan pada suatu masa di Bali pernah bertahta raja suami istri yang bergelar Shri Masula-Masuli, yang bersaudara kandung yang lahir bersamaan dari kelapa di Pura Batu Madeng di Besakih, kerenanya beliau berdua kemudian disebut Dhalem Buncing. Para ahli sejarah menafsirkan bahwa baginda raja Shri Masula Masuli yang disebutkan dalam kitab Usana Bali dan Purana Tattwa adalah Shri Mahaguru beserta permaisurinya seperti tersebut dalam prasasti Tumbu Karangasem. Astasura Ratna Bhumi Banten. Sebuah relief di Pura Pusering Jagat yang dibuat pada masa Shri Jaya Pangus berisi lukisan kuno yang berbentuk mata panah dan orang, lukisan tersebut adalah bilangan Candra Sangkala, yang menunjukan tahun Isaka 1251 atau 1329 Masehi, saat dinobatkan seorang raja di Bali yang bergelar Shri Astasura Ratna Bhumi Banten, Shri Masula Masuli. Arca di Pura Tegeh Kori dan Gunung Panulisan, melambangkan raja yang berkuasa di tahun Isaka 1254 atau 1332 Masehi, seperti lukisan pada punggung arca tersebut bergambar mata, kapak, segara atau gunung, yang merupakan tahun Candra Sangkala. Sementara kitab kuno Usana Jawa, menerangkan bahwa raja tersebut bergelar Shri Gajah Wahana atau Shri Tapolung, beristana di Bedahulu. Tersebutlah seorang raja yang teramat saktinya, bergelar Shri Gajah Wahana, beristana di Bedahulu, beliau mempunyai 2 orang patih terkemuka Pasung Grigis berdiam di Tengkulak dan Kebo Iwa bertempat tinggal di desa Blahbatuh. Disebut sebagai Dhalem Bedahulu karena beliau tidak mau tunduk terhadap Majapahit, yang kala itu sedang jaya, bercita-cita mempersatukan Nusantara dengan sumpah Palapa dari Maha Patih Gajahmada. Mungkin karena sudah kehendak Hyang Widhi Wasa, Shri Gajah Wahana menjadi generasi terakhir dari Wangsa Warmadewa di Bali setelah kerajaan Bali ditaklukkan oleh Majapahit, sekaligus memulai babakan baru pemerintahan raja-raja Bali Majapahit, dari wangsa Kepakisan. Pada masa pemerintahan Wangsa Warmadewa atau Dinasti Dhalem Slonding dari tahun 913 Masehi hingga tahun 1265 Masehi, tidak dapat ditemukan data yang pasti tentang Pura Taman Sari Payangan, tetapi pada masa pemerintahan raja di Bedulu dan Tampaksiring dipastikan wilayah Payangan dan sekitarnya masih berupa hutan belantara dengan desa-desa kecil yang tersebar di beberapa pinggiran sungai yang melintasi Payangan hingga wilayah Ubud. Mereka terdiri dari keturunan pengikut Rsi Markandhya yang berhasil mempertahankan hidup dengan konsep hulu teben, dengan budaya Aga yang kental. Hal itu ditunjang dengan pusat-pusat pemerintahan yang cukup jauh dari Payangan dan pastinya pada masa itu sangat sulit untuk dilalui. Tekstur wilayah Bali tengah yang terdiri dari tebing dan hutan belantara turut serta secara tidak langsung menjaga peninggalan-peninggalan jaman Rsi Markandhya di Bali Tengah karena sedikit sekali tersentuh dengan unsur-unsur politik yang memanas pada masa pemerintahan Wangsa Warmadewa di Bali. Kerusakan-kerusakan yang terjadi pada beberapa tempat pemujaan masyarakat Payangan kebanyakan diakibatkan oleh bencana alam, gempa, tanah longsor atau banjir.
Kitabyang dikarang pada 1365 Masehi ini berisi tentang sejarah, perjalanan, dan daerah kekuasaan Kerajaan Majapahit. 2. Kitab Sutasoma. Kitab Sutasoma yang ditulis oleh Mpu Tantular pada abad ke-14 menceritakan tentang kerukunan hidup beragama di Majapahit. Di dalam kitab ini, terdapat istilah "Bhinneka Tunggal Ika" yang menjadi semboyan NKRI.
Mahasiswa/Alumni Universitas Indraprasta PGRI09 Juni 2022 0122Jawaban yang tepat adalah yang E. Untuk lebih jelasnya, yuk pahami penjelasan berikut. Nama Arya Damar ditemukan dalam Kitab Usana Bali sebagai penguasa bawahan di Palembang yang membantu Majapahit menaklukkan Bali pada tahun 1343. Arya Damar memimpin prajurit menyerang Bali dari arah utara, sedangkan Gajah Mada menyerang dari selatan dengan jumlah prajurit yang sama. Dengan demikian, jawaban yang tepat adalah E. Usana Bali Semoga membantu ya
KitabUsana Jawa Kitab ini mengisahkan penaklukkan Bali oleh Gajah Mada dan Aryadamar. 7. Kitab Pararaton Kitab Pararaton berisi tentang riwayat raja-raja Kerajaan Singasari dan Majapahit. 8. Kitab Ranggalawe Kitab ini menceritakan pemberontakan Ranggalawe. 9. Kitab Sorandakan Kitab Sorandakan mengisahkan tentang pemberontakan Sora. 10.
- Kerajaan Majapahit adalah kerajaan bercorak Hindu-Buddha yang dianggap sebagai salah satu negara terbesar dalam sejarah Indonesia. Hal ini dikarenakan wilayah kekuasaannya yang sangat luas, bahkan hampir mencakup seluruh nusantara. Kerajaan Majapahit berkuasa sekitar dua abad, lebih tepatnya antara 1293-1500 adalah Raden Wijaya, menantu dari penguasa terakhir Kerajaan Singasari yang bernama Raja Kertanegara. Puncak kejayaan Kerajaan Majapahit berlangsung pada masa pemerintahan Hayam Wuruk 1350-1389 M dengan Gajah Mada sebagai patihnya. Menurut Kakawin Negarakertagama, daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatera, Semenanjung Malaya, Kalimantan, Sulawesi, Kepulauan Nusa Tenggara, Maluku, Papua, Tumasik Singapura, dan sebagian Kepulauan Filipina. Selain itu, kerajaan ini juga memiliki hubungan dengan Campa, Kamboja, Siam, Birma bagian selatan, Vietnam, dan Tiongkok. Kerajaan Majapahit mempunyai banyak peninggalan yang menjadi sumber sejarah dan bukti keberadaannya. Berikut ini daftar peninggalan Kerajaan Majapahit baik yang berupa candi, prasasti, dan kitab. Baca juga Sejarah Berdirinya Kerajaan Majapahit Candi peninggalan Kerajaan Majapahit 1. Candi Tikus Candi Tikus terletak di Desa Bejijong, Trowulan, Mojokerto. Bangunannya berbentuk seperti petirtaan, sehingga banyak yang menduga bahwa dulunya adalah tempat pemandian bagi keluarga kerajaan. 2. Candi Bajang Ratu Candi Bajang Ratu atau Gapura Bajang Ratu adalah gapura terbesar Kerajaan Majapahit yang terletak di Desa Temon, Trowulan, Mojokerto. Dari Kitab Negarakertagama, diketahui bahwa gapura ini berfungsi sebagai pintu masuk ke bangunan suci. Candi yang memiliki struktur vertikal ini terdiri dari tiga bagian, yaitu kaki, badan, dan atap, serta terdapat relief Sri Tanjung yang dipercaya sebagai penangkal bahaya. 3. Candi Wringin Lawang Candi Wringin Lawang atau Gapura Wringin Lawang terletak di Desa Jatipasar, Trowulan, Mojokerto. Gapura setinggi 15,5 meter ini diduga sebagai pintu gerbang ke kediaman Mahapatih Gajah Mada. Baca juga Raja-Raja Kerajaan Majapahit 4. Candi Brahu Candi Brahu terletak di Desa Bejijong, Trowulan, Mojokerto, yang pada masanya digunakan sebagai tempat pembakaran jenazah raja-raja Majapahit. Nama Brahu diperkirakan berasal dari kata Wanaru atau Warahu yang didapatkan dari sebutan bangunan suci. 5. Candi Pari Candi Pari adalah bangunan yang dibangun di Desa Candi Pari, Porong, Sidoarjo, pada masa pemerintahan Hayam Wuruk. Bangunannya disusun dari batu bata segi empat yang menyerupai pura di Bali. 6. Candi Penataran Candi Penataran adalah candi Hindu terluas dan termegah di Jawa Timur yang letaknya berada di Desa Penataran, Nglegok, Blitar. Diperkirakan candi ini dibangun pada masa Raja Srengga dari Kerajaan Kediri, yaitu sekitar 1200 Masehi. Pembangunannya kemudian baru selesai pada 1415, saat Kerajaan Majapahit diperintah oleh Wikramawardhana. Baca juga Hayam Wuruk, Raja Terbesar Kerajaan Majapahit 7. Candi Jabung Candi bercorak Hindu ini terletak di Desa Jabung, Paiton, Probolinggo. Struktur bangunan candi ini terlihat mirip dengan Candi Bahal di Sumatera Utara yang merupakan peninggalan Kerajaan Sriwijaya. 8. Candi Sukuh Candi peninggalan Kerajaan Majapahit tidak hanya tersebar di Jawa Timur, tetapi juga di Jawa Tengah. Salah satunya adalah Candi Sukuh, yang terletak di Desa Berjo, Kecamatan Ngargoyoso, Karanganyar. Struktur bangunannya pun unik, berbeda dari candi peninggalan Majapahit lainnya. Candi bercorak Hindu ini diperkirakan dibangun pada 1437 Masehi. Selain delapan candi tersebut, berikut ini nama-nama candi peninggalan Kerajaan Majapahit. Candi Cetho Candi Wringin Branjang Candi Surawana Candi Minak Jinggo Candi Rimbi Candi Kedaton Candi Sumberjati Baca juga Kitab Negarakertagama Sejarah, Isi, dan Maknanya Prasasti peninggalan Kerajaan Majapahit 1. Prasasti KudaduPrasasti Kudadu yang berangka tahun 1294 M ini menceritakan tentang Raden Wijaya yang dibantu oleh Rama Kudadu dalam pelarian dari ancaman Jayakatwang, yang telah membunuh Raja Kertanegara dari Kerajaan Singasari. 2. Prasasti Sukamerta Prasasti Sukamerta mengisahkan tentang Raden Wijaya yang memperistri empat putri Kartanegara. Selain itu, diceritakan pula penobatan Jayanegara, putra Raden Wijaya yang menjadi raja di Kediri pada 1295 M. 3. Prasasti Prapancasapura Prasasti yang berangka tahun 1320 M ini dibuat oleh Ratu Tribhuwanatunggadewi, yang berkuasa di Majapahit antara 1328-1350 M. Prasasti ini menceritakan tentang sang putra, Hayam Wuruk, yang memiliki nama lain Kummaraja Jiwana. Baca juga Kitab Sutasoma Pengarang, Isi, dan Bhinneka Tunggal Ika 4. Prasasti Waringin Pitu Prasasti Waringin Pitu dibuat pada 1477 M dan menceritakan tentang aturan administrasi pemerintahan Kerajaan Majapahit beserta kerajaan-kerajaan di bawahnya. Saat itu, Kerajaan Majapahit mempunyai 14 kerajaan bawahan. Selain empat prasasti tersebut, berikut ini daftar prasasti-prasasti peninggalan Kerajaan Majapahit. Prasasti Wurare Prasasti Balawi Prasasti Parung Prasasti Biluluk Prasasti Karang Bogem Prasasti Katiden Prasasti Canggu Prasasti Jiwu Prasasti Marahi Manuk Baca juga Peninggalan Kerajaan Tarumanegara Kitab peninggalan Kerajaan Majapahit Perkembangan seni budaya mendapatkan perhatian dari pemerintah Kerajaan Majapahit. Salah satu aspek budaya yang berkembang pesat adalah kesastraan. Berikut ini karya sastra yang berkembang di Kerajaan Majapahit. 1. Kitab Negarakertagama Salah satu peninggalan Kerajaan Majapahit yang terkenal adalah Kitab Negarakertagama karya Mpu Prapanca. Kitab yang dikarang pada 1365 Masehi ini berisi tentang sejarah, perjalanan, dan daerah kekuasaan Kerajaan Majapahit. 2. Kitab Sutasoma Kitab Sutasoma yang ditulis oleh Mpu Tantular pada abad ke-14 menceritakan tentang kerukunan hidup beragama di Majapahit. Di dalam kitab ini, terdapat istilah "Bhinneka Tunggal Ika" yang menjadi semboyan NKRI. 3. Kitab Arjunawijaya Kitab Arjunawijaya karya Mpu Tantular menceritakan tentang pertempuran antara raksasa dan Arjuna Sasrabahu. Baca juga Gajah Mada Cita-cita, Perjuangan, dan Akhir Hidup 4. Kitab Tantu Pagelaran Kitab ini menceritakan tentang pemindahan Gunung Mahameru ke Pulau Jawa oleh Dewa Brahma, Wisnu, dan Syiwa. 5. Kitab Panjiwijayakrama Kitab Panjiwijayakrama menceritakan riwayat Raden Wijaya hingga akhirnya menjadi Raja Majapahit. 6. Kitab Usana Jawa Kitab ini mengisahkan penaklukkan Bali oleh Gajah Mada dan Aryadamar. 7. Kitab Pararaton Kitab Pararaton berisi tentang riwayat raja-raja Kerajaan Singasari dan Majapahit. 8. Kitab Ranggalawe Kitab ini menceritakan pemberontakan Ranggalawe. 9. Kitab Sorandakan Kitab Sorandakan mengisahkan tentang pemberontakan Sora. 10. Kitab Sundayana Kitab ini menceritakan tentang peristiwa Perang Bubat. Referensi Isnaini, Danik. 2019. Kerajaan Hindu-Buddha di Jawa. Singkawang Maraga Borneo Tarigas. Dapatkan update berita pilihan dan breaking news setiap hari dari Mari bergabung di Grup Telegram " News Update", caranya klik link kemudian join. Anda harus install aplikasi Telegram terlebih dulu di ponsel.
kertagama:mpu prapanca 2.kitab sutasoma:mpu tantular 3.kitab pararaton:riwayat raja-raja singhasari,majapahit 4.kitab sundayana:peristiwa bubat 5.kitab ranggalawe,pemberontakan ranggalawa 6.kitab sorandoka:pemberontakan sora 7.kitab usana jawa:penakhlukan bali oleh gajahmada dan arya dama
Psychoactive plants have played an important role in medicine, religion, ritual life, and recreation since ancient times. In shamanic religions, which appear to have dominated throughout much of human pre-history, trance induced by psychoactive plants and other techniques permits direct contact with the divine. For this reason, plant hallucinogens and other psychoactive botanicals have been considered by cultures throughout history as "plants of the gods" sacred substances that bring knowledge, power, healing, and mystical insight, but that must be used with utmost respect and caution. With the spread of Christianity, and especially since the Inquisition and Conquest of the New World, the religious use of psychoactive plants has been severely and sometimes violently suppressed. Western scientific and popular interest in psychoactive plants enjoyed a resurgence in the mid-twentieth century, though the excesses of the 1960s "psychedelic era" provoked a backlash, exacerbating existing biases within the scientific, medical, and law-enforcement establishments. Psychoactive compounds produce their peculiar effects on consciousness by mimicking the chemical structures of neurotransmitters or otherwise altering the transmission of nerve impulses. Over the past two hundred years, chemical and physiological studies of natural psychoactive compounds and their synthetic derivatives have resulted in major contributions to medicine and neuroscience. This chapter presents an overview of twenty-two important psychoactive plants used in religious or ritual settings throughout the world, with supplementary information on ten additional species. The cultural and historical background for each plant is presented alongside pertinent botanical, chemical, and pharmacological information. An appendix provides a summary of the names, traditional and biomedical uses, and active components of plants discussed in the text. A general introduction and concluding discussion help set the topic of psychoactive plant use within the intertwined historical, social, philosophical, scientific, and contemporary legal contexts.
